Para ler e pensar

Zygmunt Bauman: a certeza da incerteza.

2012-01-22T18:50:00.001-02:00

Entrevista com o grande pensador polonês, publicada no jornal Clarin, Revista Ñ, em 12/01/2012.

As cartas de Cortázar.

2012-01-21T23:29:00.001-02:00

Notas sobre a recente publicação das mais de mil cartas escritas por Júlio Cortázar, entre 1937 e 1984. Algumas delas podem ser lidas na edição de ontem da Revista Ñ, do jornal argentino Clarin

Fragmentos das imagens do século XX, segundo os fotógrafos da Magnum.

2012-01-11T08:20:00.001-02:00

O jornal argentino Página 12 noticia o lançamento de uma interessante obra com as imagens descartadas pelos fotógrafos da agência Magnum após a seleção daquelas que deveriam ser publicadas. Imagens sempre conduzem a outras imagens.

Chimananda Adichie contra o discurso único.

2012-01-09T11:53:00.001-02:00

La piel que habito - Buika: "En mi piel".

2012-01-01T23:22:00.002-02:00

A bela música do grande filme de Pedro Almodóvar.

Louise Bourgeois.

2011-12-26T11:08:00.001-02:00

Fragmentos de uma grande obra:
”O significado da arte moderna é que você tem de encontrar sempre novos meios para se expressar, para expressar os problemas, que não há meios definitivos, nem uma abordagem fixa. É uma situação dolorosa, e a arte moderna trata dessa dolorosa situação de não haver absolutamente uma maneira definitiva de se expressar. É por isso que a arte moderna continuará, porque essa condição permanece; é a condição humana moderna…é sobre a dor de não ser capaz de se expressar adequadamente, de expressar suas relações íntimas, seu inconsciente, confiar no mundo o suficiente para se expressar diretamente nele” (Destruição do pai. Reconstrução do pai. Escritos e entrevistas 1923-1997. Cosac Naify. págs. 166-167).
Louise Bourgeois faria cem anos no último dia 24/12.

Revista Transverso.

2011-12-23T18:22:00.001-02:00

Aí está o segundo número da revista Transverso –
diálogos entre design, cultura e sociedade.

Em memória de Elisa, a irmã de Clarice.

2011-12-18T13:44:00.001-02:00

Tania, Elisa e Clarice Lispector na década de 1920 (Arquivo pessoal).
Matéria publicada na Folha.com. Muito interessante.

Os “Arquivos” de Walter Benjamin.

2011-12-14T11:04:00.001-02:00

O petit journal de uma exposição memorável.

Clarice Lispector.

2011-12-12T15:18:00.001-02:00

O dia de homenagens a Clarice Lispector, aos 91 anos, em 10 de dezembro.

A foto da semana.

2011-11-20T07:11:00.001-02:00

O texto está no jornal Le Monde de 18/11/2011.

Os propósitos neoliberais para a educação.

2011-11-14T14:38:00.001-02:00

“En nombre de la seguridad yo entrego mi libertad, pago para no ser libre. Para que en mi casa haya mecanismos, aparatos de control y también hay un hipercontrol significa que todo es rastreable, todo se registra, es un monitoreo permanente. Todo se ve, todo se sabe y se sabe mi perfil de consumidor, y eso es una pérdida de la libertad en nombre de la seguridad.”
Excelente a entrevista com o brasileiro Alfredo Veiga Neto, publicada hoje no jornal argentino Página12.

Um belo (e premiado) poema do meu amigo Christian Coelho.

2011-11-02T10:56:00.001-02:00

Caminhando pela imaterialidade

E naqueles passos dados,

Por um caminho que se enveredava

Em múltiplas direções,

O encontro dos delírios

E o falar das transgressões.

Aqueles que ali estavam

Ouviam o pronunciamento de várias línguas

E inúmeras palavras eram criadas,

Mas as palavras jamais esgotavam

O incessante transbordar dos sentimentos.

Uma das trilhas levava a uma ponte

Onde sonho e realidade se misturavam,

E a beleza era tanta que os corpos pareciam não aguentar,

Sentindo uma imensa necessidade de

Transmiti-la a outros corpos.

E, ao olhar para o horizonte,

Nessa relação entre o ser e o objeto,

Avistaram, num momento utópico,

Um terceiro homem, que vivia entre dois mundos.

Depois, uma terceira margem, ainda oculta.

Por último, os rascunhos de uma terceira obra,

Que jamais será escrita.

(Primeiro lugar no Concurso Literário Guimarães Rosa 2011 na categoria “U niversitários”. In. Anais da IV Jornada Guimarães Rosa / Organizado por Natalice Souza de Oliveira, José Carlos Serufo. – Belo Horizonte: Sobrames, 2011).

Razão e sensibilidade.

2011-10-19T09:41:00.001-02:00

Transcrição do interessantísimo texto do Professor Luiz Costa Lima sobre o antropólogo Claude Lévi-Strauss publicado no Dossier do número 162 da revista Cult.

“Quem assina estas páginas não é um antropólogo.

Talvez o convite me tenha sido feito pela curiosidade de notar como reage à obra de Lévi-Strauss alguém que, dedicando-se ao estudo da literatura, saiba que o antropólogo francês foi acusado por um de seus pares de ser pouco afeito à pesquisa de campo, de ter um certo pendor filosófico e muita imaginação.

Em poucas palavras, de não caber no clichê do que se entende como cientista.

Ao escrever a última frase, lembrei-me de imediato da acusação oposta: de sua parte, Deleuze declarava que Lévi-Strauss era o mais “positivista”, ou seja, o mais apegado à ciência, de sua geração. Não estou seguro se as palavras eram bem essas, mas estou certo de seu sentido. Como então conciliar os ataques feitos por Clifford Geertz [antropólogo norte-americano] e pelo filósofo francês?

Eles não chegam a ser infundados, senão que expressam meias verdades. Lévi-Strauss pensava e escrevia extraordinariamente, sem em instante algum deixar de acentuar seu propósito de fazer ciência.

Não poderíamos então somar as duas meias verdades? Mas tais metades não se somam. Ou, ao fazê-lo, deparamos com um monstrengo.

Em vez, portanto, de acrescentar mais um a nosso cotidiano, procuro o caminho oposto. Esquematicamente, ele assim se formulará: as acusações que tinham Lévi-Strauss como alvo decorriam de ter sido ele o primeiro especialista da segunda metade do século 20 a combater a trilha percorrida pelos que consideram a ciência a atividade suprema, talvez mesmo a única digna, a que o homem pode se dedicar.

Nem sequer se cogita que ele fosse contra a ciência ou que deixasse de se comprometer em contribuir para o tratamento científico das questões em que antropologicamente mais se empenhava: a questão da interdição do incesto, a lógica subjacente aos mais intrincados sistemas de parentesco e das transformações a que os mitos estão submetidos.

Para justificar minha tese, espero que seja suficiente fundar-me em uma conhecida passagem de O Pensamento Selvagem (1962). Refiro-me à oposição entre o engenheiro e o bricoleur, aquele tomado como protótipo do cientista e este do praticante do ´pensamento selvagem´, como o que faz/opera com mitos.

O engenheiro

A atividade do engenheiro é caracterizada pelo cumprimento de quatro metas: (a) o projeto, definido como utilização e coordenação de elementos com vistas a um resultado preciso; (b) o método, entendido como adoção de procedimentos que conduzam, mediante o menor custo possível, ao resultado proposto; (c) os elementos, objetos materiais específicos ou ferramentas visando a um efeito preciso; e (d) os resultados, que se limitam ao propósito visado, ainda que sejam reprodutíveis quanto a fins semelhantes.

É nesse sentido que, sem nenhuma ironia, João Cabral de Melo Neto dizia que ´o engenheiro sonha coisas claras´.

O bricoleur

As operações – apenas resumo o que O Pensamento Selvagem já indicava – supõem o desdobramento do princípio do cogito cartesiano, isto é, a separação absoluta entre o uso da razão, considerada nossa ferramenta lógica por excelência, e os dados da sensibilidade, desprezados como insuficientes e inconfiáveis (remeter a prática científica usual ao princípio orientador do racionalismo moderno não deixa de ser demasiado restritivo pois a oposição entre razão, como valor positivo, e os dados da sensibilidade, como negativos, já era acentuada entre os pré-socráticos).

Em contraposição à figura do engenheiro, o bricoleur encarnava o agente por excelência do “pensamento selvagem” – não só o pensamento do chamado “selvagem” como o pensamento em estado pleno, puro, não domesticado. Definir-se em oposição ao engenheiro significava: (a) que obricoleur não parte de um projeto coerente e predefinido, senão que age por intervenção pontual; (b) que não tem nenhum método específico; (c) nem possui elementos adequados, destinados a certo efeito; e (d) muito menos que os resultados alcançados são os previstos ou que fossem potencialmente reprodutíveis.

Postos lado a lado, os traços de um e outro parecem falar em favor do engenheiro. Seu procedimento é econômico, seguro, preciso e não enseja extrapolações filosóficas ou poéticas.

Não duvido que Lévi-Strauss levasse em conta essas vantagens.

Mas há o outro lado da questão: a atuação do bricoleur – e cada um de nós pode sê-lo; assim, diante do computador que, de repente, se apaga, desligo o aparelho, esperando que, ao religá-lo, tudo volte ao normal – é pontual, seu resultado incerto e não, em princípio, reprodutível, porque ele atua com uma faixa da linguagem que nomeia o singular, o particularizado, o não passível de generalização, o signo, e ignora a faixa generalizadora da linguagem, o conceito.

(Embora a oposição entre signo e conceito seja corrente, recordo que, a propósito do par engenheiro e bricoleur, ela já foi usada por Marcel Hénaff.)

Por que a operação a + b = c não ajudaria em nada o bricoleur? Porque é uma operação apenas lógica e que desconsidera os dados da sensibilidade – a lógica não sabe do cheiro, da audição, do tato, da visão.

Em suma, o que as duas meias verdades não conseguiam perceber em Lévi-Strauss era sua procura para concretizar uma lógica do sensível. Isto é, praticar uma ciência que não fosse um exercício de abstração; algo que, para apreender leis gerais, despreza as particularidades do fenômeno.

Não se tratava de ou pensar cientificamente ou promover o “pensamento selvagem”, senão de verificar que a hierarquia adotada pela modernidade corriqueira em favor da cientificidade é um caminho parcial, dotado de uma abertura para o catastrófico que talvez só agora, quando Lévi-Strauss já está morto, começamos a perceber claramente.

No seu apego à ciência, Lévi-Strauss não a identificava com o catastrófico, senão que procurava constituir um molde alternativo a seu perfil abstrato, genérico e normativo.

É pensando nestes termos que recordo a caracterização que dele fazia Merleau-Ponty, em Signos(1960): ´A etnologia (…) é uma maneira de pensar, aquela que se impõe quando o objeto é ‘outro’ e exige que nós mesmos nos transformemos´”.

Luiz Costa Lima é professor de teoria literária na Uerj e na PUC-Rio

Camila Vallejo

2011-10-08T19:49:00.001-03:00

“[…] vengo de aquellos lugares que no reciben condecoraciones, de los cuales poco y nada se dice, porque poco y nada se sabe, lugares que a veces incluso se les llega a olvidar.”
Trecho do belo discurs0 da estudante chilena que inspira uma nova possibilidade na política, publicado no jornal ARGENPRESS Cultural.

Adolfo Pérez Esquivel a Barack Obama

2011-10-03T19:42:00.001-03:00

Carta de un Premio Nobel de la Paz a otro

Barack Obama:

Si EEUU entra en default, América Latina lo va a ayudar.

Estimado Barack Obama, más que una carta, la intención es tratar de darte una mano desde América Latina frente a la crisis económica, política y de valores que afecta a EEUU, Europa, Grecia y otros países del mal llamado "primer mundo". Siempre afirmé que somos un solo mundo mal distribuido y ahora la crisis les toca a los intocables.

Como Fausto que vendió su alma al diablo por un amor, lo grave es que algunos países vendieron su alma a la Bolsa que los ha embolsado, y les está reclamando el pago de la deuda más los intereses; semejante al Mercader de Venecia que reclama el pago de la deuda, con una libra de carne de su propio cuerpo.

Aclaremos las cosas Barack, América Latina no puede darte crédito alguno, está desfondada gracias a la gentileza del FMI y el BM con sus recetas. El primer consejo es que no aceptes recetas de organismos tóxicos. Lo que si podemos hacer es transmitirte algunas experiencias que pueden ayudar.

Hay que aprender a vivir con la crisis, nosotros la asumimos casi... casi... como una hermana mayor; hay veces que la amamos y otras veces la odiamos, son como problemas de familia.

Hay que revisar y ver "que el armario de las ideas está vacío", como decía alguien cuyo nombre no recuerdo, por lo tanto, debes generar ideas superadoras y aprender los mecanismos que impone la deuda externa como instrumento de dominación. En eso ustedes son maestros.

Pero los latinoamericanos sabemos bastante de las plagas bíblicas que son "ese monstruo grande que pisa fuerte, toda la inocencia de la gente", como canta León.

Heráclito decía que nunca nos bañamos en las mismas aguas a pesar de ser el mismo río. Todo cambia. Hasta tu país que se creía poderoso amo del mundo, hoy debe enfrentar la deuda externa más grande del mundo, que deja a los norteamericanos con la boca abierta y el bolsillo temblando en la angustia existencial, cuando la Standard & Poor`s les baja el pulgar en las calificaciones al mejor estilo imperial.

Tengo que decirte que no me alcanzan los dedos de las manos y de los pies para contar la deuda de tu país en billones, trillones, cifras que no entran en mi cabeza y trato de comprender que lo imposible, es posible.

Es demasiado para mis neuronas comprobar que el mayor acreedor de los EEUU es la China "capi-comunista" y entre los misterios de ese legendario país, es saber como se las ingeniará para cobrarle a los EEUU la deuda externa. Pero China también controla el mercado de metales para alta tecnología, lo eso hace a los EEUU más dependiente de China. Todo me sabe a un cuento chino.

Me pregunto: ¿Tendrán los chinos que convocar a sus dioses y magos de todas las dinastías, y al sabio Confucio que debe estar confundido con lo que ocurre en tu país?- ¡Vaya uno a saber! - en eso no podemos ayudarte. Lo que sí podemos es enseñarte el juego de la deuda externa:

1.- Debes saber que las reglas las ponen los que mandan y no tu país, que pasó a ser miembro del club de deudores, por lo que: "Bienvenido hermano al club de Deudores".

2.- En el juego los acreedores usan dados cargados y el resultado será siempre el mismo: "más pagas, más debes y menos tienes". Jugar es una forma de hacerte creer que puedes ganar.

3.- No desesperes, el juego viene con sorpresas. Estás condenado a perpetuidad como el mítico Sísifo, nunca llegarás a la cumbre, una y otra vez debes cargar el peso de la deuda que paso a paso, pesa más y más.

Saca el lápiz estimado Barack y anota, pero no desesperes, ponle todos los números que quieras y siempre obtendrás el mismo resultado.

Hasta el momento, has aplicado un duro programa de ajuste fiscal en gastos sociales, educación, salud alimentación por 2,5 billones de dólares y aumentado el gasto militar con la complicidad del Congreso, para elevar el endeudamiento hasta 16,4 billones de dólares, cifra superior en unos dos billones al PIB de tu país; según los datos que el politólogo Atilio Borón recoge en su nota "Una estafa de 16 billones de dólares". No abundaré en datos que ya tienes.

Si continúas con esa locura esperando resolver el déficit, es como poner la cabeza en la guillotina y que tú mismo te la cortes. Estimado Barack, por favor, no seas suicida. Trata de encarar políticas públicas en favor de tu pueblo para evitar que se incendie el país, como está ocurriendo en Europa y otras latitudes con los indignados... indignadísimos.

En lugar de enfrentar la pobreza, el hambre y el desempleo que alcanza a más de 54 millones de personas, envías millones de dólares para salvar a los que más tienen. 659 millones de dólares fueron abonados a instituciones bancarias y empresas financieras. Algo huele mal Barack y puede pudrirse.

Tu gobierno ha decidido continuar aumentando el gasto militar, las bases en diversas partes del mundo, para promover guerras y conflictos a costa del derecho de tu pueblo y de otros pueblos víctimas de tu país. Esta situación te lleva a un punto sin retorno, si crees que apoyando el complejo industrial-militar vas a resolver la crisis.

No debes olvidar que quien siembra violencia recoge más violencia, tu país soportando el boomerang de las recetas neoliberales que impusieron a otros pueblos. Tienes una posibilidad, en EEUU hay personas sabias y con ideas que tienen propuestas para tu armario vacío y pueden ayudar a superar la crisis.

Pero vamos a lo concreto y tratemos de aproximarnos en buscar algunas soluciones. Como el problema es mucho más complejo se necesita tener pensamiento holístico:

¿Cuánto cuesta a EEUU la guerra en Irak?

Tu antecesor George Bush, más mentiroso que Pinocho, dijo que la guerra en Irak costaría 50.000 millones de dólares. Los EEUU están gastando esa cantidad en Irak cada tres meses, como dice el Premio Nobel de Economía Joseph Stiglitz: "Si situamos esa cantidad en su marco, resulta que por una sexta parte del costo de la guerra de los EEUU podrían dotarse de una base económica sólida para su sistema de seguridad social durante más de medio siglo, sin reducir las prestaciones ni aumentar las contribuciones". Más claro imposible.

¿Cuánto cuesta una bomba que arroja tu ejército y tus aliados sobre Libia, Irak y Afganistán?

Te recuerdo que 146 entidades financieras de 16 países han invertido y prestado servicios financieros por valor de 43.000 millones de dólares para fabricar bombas racimos entre los años 2007 y 2009.

Un misil Trident DII5 de largo alcance puede transportar una cabeza nuclear y su costo es de 30.9 millones de dólares. La empresa Lockheed Martín, es el contratista ganador a un costo de 789,9 millones de dólares.¿Cuánto cuesta un tanque de guerra y un avión de combate?

Anota Barack para no olvidar y suma las cifras inimaginables para promover la muerte y destrucción. Otra preguntita. ¿Sabe tu pueblo cuanto gasta el gobierno en guerras que tiene en diversas partes del mundo, y adónde van sus impuestos?

El AH- 64- Apache, usado por EEUU en Irak, es un helicóptero de ataque utilizado por los británicos, Israel, Japón y otros; el costo del programa fue de 10.500 millones de dólares. El costo de despegue es de 18 millones de dólares y el costo de compra de la versión AH-64D en el 2003 era de 56 millones de dólares.

Aquí viene el plato fuerte: Según TIME, en la lista del 2009, un simple caza de combate, cuesta 94 millones de dólares, y suma hasta el poderoso y letal bombardeo valuado en 2.400 millones de dólares el B-2 SPIRIT.

Ni hablar de los porta-aviones que entran en el imaginario de lo increíble, pero dolorosamente cierto, como la clase NIMITZ que alcanzan por unidad los 4.000 millones de dólares; que necesita un equipamiento anual de 150 millones de dólares. Esto sin contar los 80 aviones, que pueden aumentar su capacidad hasta 100.

Me cansé Barack, estoy agotado de tanta locura e irresponsabilidad... necesito respirar.

Pero hay que seguir nomás. Otras medidas que puedes utilizar para reducir el déficit de tu país - medidas que has prometido, pero no cumplido - es cerrar las cárceles de Abu-Graib, en Irak y en Guantánamo. Y levantar el bloqueo a Cuba y liberar a los cinco cubanos que mantienes presos por más de 10 años. Esto permitiría a tu país ahorrar millones de dólares. Dime Barack ¿Cuánto cuesta a tu país el salario de los torturadores, asesinos y carceleros formados en la Escuela de las Américas, que aunque le cambiaron el nombre continúan con los mismos métodos?

El problema más grave que afecta a tu país es el miedo. Miedo a los demás y miedo a sí mismo. Pero se empeña en aferrarse al salvavidas de plomo e inventa mecanismos de seguridad, que vuelve la vida más insegura y angustiante. El presupuesto militar de tu país para el 2011, supera los 700.000 millones de dólares.

Las guerras, el petróleo, los minerales, el agua, el poder político y económico cuestan miles de vidas humanas, provocan hambre y violencia. Pero para los que mandan, negocios son negocios, y la humanidad pasa a ser una abstracción.

Hoy es Libia, la guerra por el petróleo, ¿mañana, será por el agua, los recursos y bienes naturales?, ¡vaya uno a saber! Lo que sí sabemos es que estás hipotecando el presente y destruyendo el futuro de tu pueblo y otros pueblos del mundo.

No podemos continuar lamentando la situación que vivimos, debemos construir en la esperanza. Te propongo lo siguiente:

Dona el valor de uno de los aviones de combate y, como decía Roul Follereau, podrás ver cuantos hospitales, escuelas y empleos dignos se pueden construir para los pueblos.

Con el valor de una de las bombas que tu ejército arroja sobre Irak, Afganistán o Libia se pueden hacer centros de salud y dar de comer y educar a millones de niños, que te regalarán una sonrisa y esperanza de vida. Si se sumasen todo los millones invertidos para la muerte, ¿cuánto más podría tu país hacer para la vida de tu pueblo y la humanidad? Podrías pagar la deuda externa e interna.

Mi saludo de Paz y Bien.

Adolfo Pérez Esquivel

Premio Nobel de la Paz

Buenos Aires, 05 de septiembre de 2011

http://www.adolfoperezesquivel.com.ar/

Néstor García Canclini.

2011-09-24T22:33:00.000-03:00

Néstor García Canclini comenta a era Google em entrevista publicada na Revista Ñ, do jornal argentino Clarin.

Cine ED: “Cada um com seu cinema”.

2011-09-06T08:23:00.001-03:00

Dia 22 de setembro às 16:00 horas na Escola de Design da UEMG.

Título original:
(Chacun son cinéma ou Ce petit coup au coeur quand la lumière s'éteint et que le film commence).

Sinopse:
“Um filme absolutamente único, realizado por ocasião dos 60 anos do Festival de Cannes, o festival de cinema mais importante do mundo, que reúne o modo como 33 cineastas de 25 países olham o cinema e as salas de cinema, lugar de comunhão dos cinéfilos do mundo inteiro.
Objecto cinematográfico imperdível, autêntico compêndio do estado do mundo do cinema e das singularidades de cada cineasta. Os filmes que o compõem são realizados por David Cronenberg, Jean-Pierre e Luc Dardenne, Nanni Moretti, Wong Kar-Wai, Abbas Kiarostami, Takeshi Kitano, Ken Loach, Walter Salles, Gus Van Sant, David Lynch, entre outros. O português Manoel de Oliveira apresenta um dos segmentos mais originais do conjunto”. (Ípsilon)

Ficha Técnica: 2007 (França).
Duração: 119 min.
Direção: Th eo Angelopoulos, Olivier Assayas, Bille August, Jane Campion, Youssef Chahine, Chen Kaige, Michael Cimino, Joel Coen, Ethan Coen, David Cronenberg, Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne, Raymond Depardon, Atom Egoyan, Amos Gitai, Alejandro Gonzalez-Inarritu, Hou Hsiao-hsien, Aki Kaurismäki, Abbas Kiarostami, Takeshi Kitano, Andrei Konchalovsky, Claude Lelouch, Ken Loach, David Lynch, Walter Salles, Nanni Moretti, Roman Polanski, Elia Suleiman, Lars Von Trier, Gus Van Sant, Wong Kar-Wai,Zhang Yimou, Raoul Ruiz, Tsai Ming-liang, Wim Wenders, Manoel de Oliveira.

Apresentação: Profa. Maria de Fátima Augusto (ED/UEMG).
Palestra: Cinema e Memória (Prof. Mário Santiago – Núcleo de Design e Cultura/ED/UEMG).
Promoção: Centro de Extensão da ED/UEMG.

Antônio Abujamra e Mara Gabrilli.

2011-09-04T09:15:00.001-03:00

A comovente e inteligente entrevista da deputada
federal Mara Gabrilli com o ator Antônio Abujamra
(Provocações), que assisti ontem à noite na TV Cultura.

Receita para arrancar poemas presos.

2011-09-04T08:49:00.001-03:00

O ator e apresentador (Provocações) Antônio Abujamra, recitando o
belo poema de Viviane Mosé. Interessante texto para se pensar as
consequências e possibilidades do derretimento dos tempos sólidos
(Marx e Bauman).

Viagens pelas tumbas da literatura.

2011-08-27T10:18:00.000-03:00

Entrevista com o escritor Cees Noteboom: "El holandés errante".

Sobre morte de Michel Cacoyannis.

2011-07-26T10:16:00.001-03:00

Matéria sobre a morte, ontem, aos 89 anos, do diretor grego Michel Cacoyannis, do antológico filme Zorba, o grego, um importante marco mundial da cinema dos anos 1960. Ler textos publicados hoje nos jornais Le Monde (com um clip do filme) e Ekathimerini e um interessante comentário da jornalista grega Maria Katsounaki, publicado no mesmo jornal grego.

Beatriz Sarlo: “Las palabras del destiempo”,

2011-07-23T08:38:00.001-03:00

Interessante ensaio da escritora argentina sobre a recente publicação da correspondência entre Walter Benjamin e Gretel Adorno, publicado na Revista Ñ, do jornal Clarin.

A morte de Lucian Freud.

2011-07-22T15:28:00.001-03:00

Nota publicada hoje no jornal espanhol El País, sobre o pintor Lucian Freud, que acaba de falecer.

“A busca”.

2011-07-15T12:40:00.001-03:00

Belas fotos do espetáculo “A busca”, da companhia de teatro amazonense A rã qi ri dirigido por Nereide Santiago, apresentado no primeiro semestre nos teatros Amazonas e Instalação, em Manaus. Ler uma crítica sobre o espetáculo, escrita por Jorge Bandeira.

“Siempre tenemos París”.

2011-07-14T09:10:00.001-03:00

Um belo texto do articulista Eduardo Febbro, publicado hoje no jornal argentino Página 12. Para ir adiante, recomendável a leitura da Autobiografia de Alice B. Toklas , de Gertrude Stein (L&PM) e assistir ao filme Meia-noite em Paris, de Woody Allen.

Antônio Cândido em Paraty.

2011-07-07T18:24:00.001-03:00

Há muito “tempo” que a falta do mesmo “tempo” não me permite andar por aqui. Mas retorno por um grande motivo, para divulgar a entrevista-conferência realizada durante a 9a. Festa Literária Internacional de Paraty pelo crítico literário brasileiro Antônio Cândido (foto de Letícia Moreira/Folhapress) Publicada hoje no caderno Ilustrada do jornal Folha de São Paulo. “Há cerca de 20 anos eu não leio coisa nova nenhuma do Brasil ou do estrangeiro. Eu leio coisas do passado, sobretudo como Dostoiévski, Tolstói, Proust, Machado de Assis, Eça de Queiroz.”

Yann Arthus-Bertrand: "6 Bilhões de Outros".

2011-04-22T09:27:00.001-03:00

Entrevista com o fotógrafo francês Yann Arthus-Bertrand (o mesmo diretor do documentário Home e autor das fotos da exposição The urban earth), idealizador da mostra 6 Bilhões de Outros, em cartaz no MASP. Ver alguns videos da exposição em Vimeo.

O sociorreproducionismo pré-pictórico.

2011-04-03T09:24:00.002-03:00

Ver interessante nota publicada no periódico cultural eletrônico argentino (ARGENPRESS), sobre a obra artista plástico espanhol Jon Juanma: El sociorreproduccionismo prepictórico de Jon Juanma

Por que Walter Benjamin?

2011-04-02T11:58:00.000-03:00

Pequeno dossiê sobre o pensador alemão, publicado ontem no jornal Clarin/Revista Ñ. Aí pode ser lida interessante entrevista com a escritora argentina Beatriz Sarlo, a propósito da nova edição do seu livro Siete ensayos sobre Walter Benjamin.
“Hay imágenes que nunca hemos visto hasta que las recordamos. Aquellas imágenes reveladas en el cuarto oscuro de la experiencia vivida son las más importantes que llegaremos a ver. Uno podría decir que los acontecimientos más profundos han sido equipados con una pequeña imagen, una fotografía de nosotros mismos.”

Painel no. 7 - “A experiência estética”.

2011-03-27T22:06:00.001-03:00

Comentários elaborados pelos alunos do curso de Artes Visuais (licenciatura) da Escola de Design da UEMG ao texto “A experiência estética”, do livro Fundamentos estéticos da educação, do professor João-Francisco Duarte Jr. (São Paulo: Cortez; Autores Associados; [Uberlândia, MG]: Universidade de Uberlândia, 1981, pág. 82 – 86.)

Painel no. 6 – Design e sociedade de consumo.

2011-03-27T21:58:00.001-03:00

“Consumismo: o que o designer tem a ver com isso?”. Questão formulada aos alunos do sétimo período (noite) do curso de Design de Produto da Escola de Design da UEMG, após a realização de seminário sobre o tema: “Design e sociedade de consumo”, em 25/03/2011.

Glauber Rocha.

2011-03-21T09:16:00.001-03:00

Foto: Acervo Tempo Glauber
Excelente o dossier sobre o ativista, cineasta, intelectual e inquieto brasileiro Glauber Rocha, publicado no último número da Revista Cult (no. 155): "No Brasil, o Cinema Novo é uma questão de verdade e não de fotografismo. Para nós, a câmera é um olho sobre o mundo, o travelling é um instrumento de conhecimento, a montagem não é demagogia mas a pontuação do nosso ambicioso discurso sobre a realidade humana e social do Brasil!" Glauber Rocha. Ler também o manifesto Eztetika da fome.

Painel no. 5 - Design e inclusão social e digital.

2011-03-19T12:04:00.001-03:00

“De que forma o design pode contribuir para os atuais mecanismos de inclusão social e digital"?”. Esta questão foi formulada aos alunos do sétimo período (noite) do curso de Design de Produto da Escola de Design da UEMG, após a realização de seminário sobre o tema: “Design e inclusão social digital”, em 18/03/2011.

Painel no. 4 – O design e a “nova economia” (2).

2011-03-18T14:43:00.002-03:00

“De que forma a ´nova economia´ repercute no design?”. Comentários dos alunos do sétimo período do Curso de Design de Produto da Escola de Design da UEMG ao seminário sobre o tema “O design e a ´nova economia´”, realizado nesta manhã. Minha expectativa é que a publicação desses comentários contribua para ampliar a discussão sobre o assunto.

Painel no. 3 - “A linguagem das coisas”.

2011-03-16T16:06:00.003-03:00

Neste painel poderão ser lidos os comentários dos alunos do primeiro período dos cursos de Design Gráfico e Design de Produto da Escola de Design da UEMG ao primeiro capítulo (“Linguagem”) do livro A linguagem das coisas, de Deyan Sudjic, que foi lido e discutido neste início de semestre. Esta fase do programa foi concluída com a exibição da entrevista do autor ao programa Milênio, da emissora de TV Globonews.

Painel no. 2 – O design e a "nova economia" (1).

2011-03-16T00:00:00.005-03:00

“De que forma a ´nova economia´ repercute no design?". Ler os comentários dos alunos do Curso de Design Gráfico (7o. período/noite) da Escola de Design da UEMG sobre a questão acima, que foi proposta após a realização do seminário sobre o tema “O design e a ´nova economia´".

Painel no. 1 – Ética e design.

2011-03-15T14:43:00.003-03:00

Após a realização de um seminário sobre o tema "Ética e design", nesta manhã, os alunos do sétimo período do Curso de Design Gráfico da Escola de Design da UEMG prepararam comentários a partir da questão que lhes foi formulada, "Por que fazer design?" , inspirada no título de um texto de Victor Papanek, What to design and why. Aguardo a publicação desses comentários, na expectativa de que isto possa ampliar a discussão sobre o assunto.

Para que serve a literatura?

2011-03-13T21:07:00.001-03:00

Crônica do escritor e professor uruguaio Jorge Majfud, que abriga outras também pertinentes perguntas aos tempos em que vivemos, onde todos parecem estar muito preocupados com a “utilidade”. Publicada no jornal argentino ARGENPRESS, em 10/03/2011. Uma outra interessante reflexão deste autor, Por que escribimos? ,merece ser lida: “Escribo porque quiero batalla con este mundo que no me conforma y escribo porque a veces quisiera refugiarme en algo que no está aquí y ahora, algo que está libre de la contingencia del momento, algo que se parece a un más allá humano o sobrehumano.”

A arte nunca será esquecida…mesmo a dos tempos sombrios.

2011-03-08T10:27:00.001-03:00

Interessante matéria sobre o documentário The Desert of Forbidden Art, publicada no jornal The New York Times de hoje.

György Lukács.

2011-03-07T10:02:00.001-03:00

Artigo do professor Antonio Rago Filho (PUC-SP) sobre os Prolegômenos para uma Ontologia do Ser Social, a magnífica obra do grande pensador húngaro.

Indústria cultural e manutenção do poder.

2011-03-07T09:40:00.001-03:00

Um novo dossiê (Mídia e poder) na revista Cult (no. 154).

A morte de Benedito Nunes.

2011-03-07T09:22:00.001-03:00

Lamentável a morte do pensador e professor amazônico e brasileiro Benedito Nunes, ocorrida em 27/02/2011. As palavras de Antonio Candido ajudam a entender “a riqueza desse movimento pendular”: “O filósofo traz para a literatura o nível de reflexão e de abstração que os críticos geralmente não trazem; ele leva para a filosofia um sentimento estético e um senso de beleza que os pensadores nem sempre têm”. Ler o “perfil” publicado na revista Cult em novembro de 2009 e o artigo do Professor Renan Freitas Pinto, da Universidade Federal do Amazonas, publicado no sítio do Núcleo de Cultura Política do Amazonas.

O "cisne negro" de Aronofsky.

2011-02-17T21:13:00.003-02:00

Um grande filme. A obra de arte, com suas múltiplas possibilidades de interpretação, permite infinitos desdobramentos (e não “releituras”), brigando contra a sua morte e intensificando a sua "aura". Ler comentários de Carol Almeida (Portal Terra), Duanne Ribeiro (Digestivo Cultural), Horacio Bernades (Página12), Marcelo Rubens Paiva (Estadão.com) e outros que ainda serão aqui postados.

Protestos no mundo.

2011-01-30T09:58:00.001-02:00

Foto: Ahmed Gumaa/AssociatedPress

Que ventos, fortes ventos, são esses que sopram agora? Um alento…mas também uma incógnita.

Desaparecidos.

2011-01-26T09:47:00.001-02:00

Informações sobre a exposição do jornalista e fotógrafo espanhol Gervasio Sánchez, em matéria publicada hoje pelo jornal El País.

Metropolis II, a cidade do futuro segundo Chris Burden.

2011-01-25T00:02:00.001-02:00

Interessantíssima a proposição do artista plástico norteamericano Chris Burden para a circulação de veículos e pessoas no futuro, quando as cidades do mundo estarão ainda mais insuportavelmente intransitáveis. Ver também a matéria publicada no jornal The New York Times em 19/11/2010 e a reportagem mostrada em 23/01/2011 pela TVGlobo.

Marx, Durkheim, Weber: como eles pensaram a sociedade?

2011-01-24T21:57:00.001-02:00

Excelente o Dossiê do número 154 da revista Cult, com artigos sobre os “clássicos do pensamento social”.

“Ya no se pude vivir (sin resentimientos)”.

2011-01-20T09:03:00.001-02:00

Miguel Rep. Página12, 20/01/2011.

David Harvey: crises da cidade…crises do mundo.

2011-01-19T10:50:00.001-02:00

Em entrevista, o importante geógrafo inglês David Harvey explica a crise da cidade contemporânea como uma forma também crítica do sistema capitalista. Página 12. 19 Jan. 2011

Escritos das ruas…

2011-01-15T10:11:00.001-02:00

Para ler e pensar.

Pensando com Michel Foucault.

2011-01-15T10:05:00.001-02:00

“No es posible pensar este último curso de (Michel) Foucault como la conclusión apretada y sintética de su pensamiento filosófico. Sus ideas no se condensan en un solo frasco teórico y los efectos de su obra son más expansivos que unificadores. Sus desplazamientos temáticos son un signo de esta polífonía que es Foucault, de su necesidad de incomodidad para pensar, de su ritmo sostenido y de su coraje para hacer filosofía.” Trecho do artigo de Gustavo Varela, publicado em 10/01/2011 na Revista Ñ do jornal Clarin.

Eduardo Viveiros de Castro: Antropologia renovada.

2011-01-07T11:19:00.001-02:00

Aqui vai a reprodução da excelente entrevista com o Professor brasileiro Eduardo Viveiros de Castro, publicada na edição no. 153 (dezembro de 2010) da revista Cult. Leitura oportuna e necessária que nos ajuda a compreender melhor as características e perspectivas da sociedade brasileira. Antropologia renovada.

Jean-Louis Comolli: os limites do visual.

2011-01-07T10:58:00.001-02:00

Uma resenha do livro Cine contra espectáculo, do crítico francês Jean-Louis Comolli, publicado na argentina pela editora Manantial. Texto publicado hoje no caderno ADNCultura do jornal La Nación.

"Sai de baixo."

2011-01-05T09:59:00.000-02:00

Excelente crônica de Marcelo Coelho, publicada no caderno Ilustrada do jornal Folha de São Paulo de hoje. Para ler, pensar e comentar.

Le Monde: imagens de 2010.

2011-01-03T18:14:00.002-02:00

Uma coletânea de imagens de 2010, pelas lentes dos fotógrafos do jornal Le Monde.

O imperialismo da técnica.

2011-01-01T10:03:00.002-02:00

"Más silencioso que el escandaloso affaire que reveló los documentos ´clasificados´ del gobierno de Estados Unidos, un control invisible se ejerce cotidianamente sobre nuestros usos y costumbres. Aquí, un análisis de los últimos dispositivos del monitoreo a cargo de estados y corporaciones." Matéria assinada pela jornalista Shila Vilker, publicada no jornal Clarin/RevistaÑ do dia 30/12/2010.

As imagens de 2010, segundo os fotógrafos do jornal The New York Times.

2010-12-28T09:04:00.001-02:00

2010: The Year in Pictures.

André Ricard e o design da vida cotidiana.

2010-12-27T10:57:00.001-02:00

“Cotidiano es todo lo que, cada día, de un modo recurrente nos acontece. De modo que cuando hablamos de vida cotidiana nos referimos simplemente, a la vida misma. Son, en efecto, pocas las ocasiones en que lo que vamos viviendo no forma parte de esta cotidianeidad. En este discurrir continuo de acciones que el vivir supone, nos codeamos, vemos, tocamos, utilizamos, todo un repertorio de cosas de factura humana ingeniadas para hacer más soportable la vida de cada día. Si según Max Frisch, ´sólo un milagro permite soportar la vida cotidiana´; esas cosas útiles que amueblan nuestra vida son y han sido, desde los tiempos primitivos, ese ´milagro´ necesario. Un milagro que es posible por la habilidad que tiene la condición humana para crear las cosas que necesita y que la naturaleza no le proporciona. Siendo así que existimos gracias a esas muchas cosas que nos auxilian en cada momento, en cada acción que emprendemos.” Interessantíssimo ensaio do professor André Ricard, publicado hoje no Foroalfa. Na mesma seção do jornal podem ser lidas opiniões de leitores apressados e pontos de vista meramente instrumentais do design, o que certamente não abala a qualidade da reflexão do professor espanhol.

O inferno do trânsito nas cidades do Brasil.

2010-12-27T00:45:00.001-02:00

Entrevista com o antropólogo Roberto Da Matta sobre o trânsito nas cidades brasileiras. Rádio CBN, 20/11/2010. Ler também a entrevista sobre este e outros assuntos, publicada na revista Trip no. 192.

Igor Pantuzza Wildmann: J’ACUSE !!!

2010-12-19T11:01:00.001-02:00

Recebí de uma amiga este belo, comovente e dramático desagravo/tributo escrito por um ex-professor do Instituto Metodista Izabela Hendrix, para o qual o autor solicita divulgação livre e sem moderação. Faço-o com intenso prazer, caro professor. Esta é a minha modesta forma de contribuir com o seu tributo ao professor Kássio Vinícius Castro Gomes.
Divulguem!, Amplifiquem!, Espalhem!

J’ACUSE !!!

(Eu acuso !)

(Tributo ao professor Kássio Vinícius Castro Gomes)

“Mon devoir est de parler, je ne veux pas être complice.”

(Émile Zola)

“Meu dever é falar, não quero ser cúmplice.”

(Émile Zola)

Foi uma tragédia fartamente anunciada. Em milhares de casos, desrespeito. Em outros tantos, escárnio. Em Belo Horizonte, um estudante processa a escola e o professor que lhe deu notas baixas, alegando que teve danos morais ao ter que virar noites estudando para a prova subsequente. (Notem bem: o alegado “dano moral” do estudante foi ter que... estudar!).

A coisa não fica apenas por aí. Pelo Brasil afora, ameaças constantes. Ainda neste ano, uma professora brutalmente espancada por um aluno. O ápice desta escalada macabra não poderia ser outro.

O professor Kássio Vinícius Castro Gomes pagou com sua vida, com seu futuro, com o futuro de sua esposa e filhas, com as lágrimas eternas de sua mãe, pela irresponsabilidade que há muito vem tomando conta dos ambientes escolares.

Há uma lógica perversa por trás dessa asquerosa escalada. A promoção do desrespeito aos valores, ao bom senso, às regras de bem viver e à autoridade foi elevada a método de ensino e imperativo de convivência supostamente democrática.

No início, foi o maio de 68, em Paris: gritava-se nas ruas que “era proibido proibir”. Depois, a geração do “não bate, que traumatiza”. A coisa continuou: “Não reprove, que atrapalha”. Não dê provas difíceis, pois “temos que respeitar o perfil dos nossos alunos”. Aliás, “prova não prova nada”. Deixe o aluno “construir seu conhecimento.” Não vamos avaliar o aluno. Pensando bem, “é o aluno que vai avaliar o professor”. Afinal de contas, ele está pagando...

E como a estupidez humana não tem limite, a avacalhação geral epidêmica, travestida de “novo paradigma” (Irc!), prosseguiu a todo vapor, em vários setores: “o bandido é vítima da sociedade”, “temos que mudar ‘tudo isso que está aí’; “mais importante que ter conhecimento é ser ‘crítico’.”

Claro que a intelectualidade rasa de pedagogos de panfleto e burocratas carreiristas ganhou um imenso impulso com a mercantilização desabrida do ensino: agora, o discurso anti-disciplina é anabolizado pela lógica doentia e desonesta da paparicação ao aluno – cliente...

Estamos criando gerações em que uma parcela considerável de nossos cidadãos é composta de adultos mimados, despreparados para os problemas, decepções e desafios da vida, incapazes de lidar com conflitos e, pior, dotados de uma delirante certeza de que “o mundo lhes deve algo”.

Um desses jovens, revoltado com suas notas baixas, cravou uma faca com dezoito centímetros de lâmina, bem no coração de um professor. Tirou-lhe tudo o que tinha e tudo o que poderia vir a ter, sentir, amar.

Ao assassino, corretamente , deverão ser concedidos todos os direitos que a lei prevê: o direito ao tratamento humano, o direito à ampla defesa, o direito de não ser condenado em pena maior do que a prevista em lei. Tudo isso, e muito mais, fará parte do devido processo legal, que se iniciará com a denúncia, a ser apresentada pelo Ministério Público. A acusação penal a o autor do homicídio covarde virá do promotor de justiça. Mas, com a licença devida ao célebre texto de Emile Zola, EU ACUSO tantos outros que estão por trás do cabo da faca:

EU ACUSO a pedagogia ideologizada, que pretende relativizar tudo e todos, equiparando certo ao errado e vice-versa;

EU ACUSO os pseudo-intelectuais de panfleto, que romantizam a “revolta dos oprimidos”e justificam a violência por parte daqueles que se sentem vítimas;

EU ACUSO os burocratas da educação e suas cartilhas do politicamente correto, que impedem a escola de constar faltas graves no histórico escolar, mesmo de alunos criminosos, deixando-os livres para tumultuar e cometer crimes em outras escolas;

EU ACUSO a hipocrisia de exigir professores com mestrado e doutorado, muitos dos quais, no dia a dia, serão pressionados a dar provas bem tranqüilas, provas de mentirinha, para “adequar a avaliação ao perfil dos alunos”;

EU ACUSO os últimos tantos Ministros da Educação, que em nome de estatísticas hipócritas e interesses privados, permitiram a proliferação de cursos superiores completamente sem condições, freqüentados por alunos igualmente sem condições de ali estar;

EU ACUSO a mercantilização cretina do ensino, a venda de diplomas e títulos sem o mínimo de interesse e de responsabilidade com o conteúdo e formação dos alunos, bem como de suas futuras missões na sociedade;

EU ACUSO a lógica doentia e hipócrita do aluno-cliente, cada vez menos exigido e cada vez mais paparicado e enganado, o qual, finge que não sabe que, para a escola que lhe paparica, seu boleto hoje vale muito mais do que seu sucesso e sua felicidade amanhã;

EU ACUSO a hipocrisia das escolas que jamais reprovam seus alunos, as quais formam analfabetos funcionais só para maquiar estatísticas do IDH e dizer ao mundo que o número de alunos com segundo grau completo cresceu “tantos por cento”;

EU ACUSO os que aplaudem tais escolas e ainda trabalham pela massificação do ensino superior, sem entender que o aluno que ali chega deve ter o mínimo de preparo civilizacional, intelectual e moral, pois estamos chegando ao tempo no qual o aluno “terá direito” de se tornar médico ou advogado sem sequer saber escrever, tudo para o desespero de seus futuros clientes-cobaia;

EU ACUSO os que agora falam em promover um “novo paradigma”, uma “ nova cultura de paz”, pois o que se deve promover é a boa e VELHA cultura da “vergonha na cara”, do respeito às normas, à autoridade e do respeito ao ambiente universitário como um ambiente de busca do conhecimento;

EU ACUSO os “cabeça – boa” que acham e ensinam que disciplina é “careta”, que respeito às normas é coisa de velho decrépito;

EU ACUSO os métodos de avaliação de professores, que se tornaram templos de vendilhões, nos quais votos são comprados e vendidos em troca de piadinhas, sorrisos e notas fáceis;

EU ACUSO os alunos que protestam contra a impunidade dos políticos, mas gabam-se de colar nas provas, assim como ACUSO os professores que, vendo tais alunos colarem, não têm coragem de aplicar a devida punição.

EU VEEMENTEMENTE ACUSO os diretores e coordenadores que impedem os professores de punir os alunos que colam, ou pretendem que os professores sejam “promoters” de seus cursos;

EU ACUSO os diretores e coordenadores que toleram condutas desrespeitosas de alunos contra professores e funcionários, pois sua omissão quanto aos pequenos incidentes é diretamente responsável pela ocorrência dos incidentes maiores;

Uma multidão de filhos tiranos que se tornam alunos -clientes, serão despejados na vida como adultos eternamente infantilizados e totalmente despreparados, tanto tecnicamente para o exercício da profissão, quanto pessoalmente para os conflitos, desafios e decepções do dia a dia.

Ensimesmados em seus delírios de perseguição ou de grandeza, estes jovens mostram cada vez menos preparo na delicada e essencial arte que é lidar com aquele ser complexo e imprevisível que podemos chamar de “o outro”.

A infantilização eterna cria a seguinte e horrenda lógica, hoje na cabeça de muitas crianças em corpo de adulto: “Se eu tiro nota baixa, a culpa é do professor. Se não tenho dinheiro, a culpa é do patrão. Se me drogo, a culpa é dos meus pais. Se furto, roubo, mato, a culpa é do sistema. Eu, sou apenas uma vítima. Uma eterna vítima. O opressor é você, que trabalha, paga suas contas em dia e vive sua vida. Minhas coisas não saíram como eu queria. Estou com muita raiva. Quando eu era criança, eu batia os pés no chão. Mas agora, fisicamente, eu cresci. Portanto, você pode ser o próximo.”

Qualquer um de nós pode ser o próximo, por qualquer motivo. Em qualquer lugar, dentro ou fora das escolas. A facada ignóbil no professor Kássio dói no peito de todos nós. Que a sua morte não seja em vão. É hora de repensarmos a educação brasileira e abrirmos mão dos modismos e invencionices. A melhor “nova cultura de paz” que podemos adotar nas escolas e universidades é fazermos as pazes com os bons e velhos conceitos de seriedade, responsabilidade, disciplina e estudo de verdade.

Igor Pantuzza Wildmann

Advogado – Doutor em Direito. Professor universitário.

Scott Fitzgerald: “Tenho que escrever contos e têm que ser contos que vendam”.

2010-12-18T12:31:00.001-02:00

“Durante su vida, el autor de “El gran Gatsby” tuvo que sobrevivir escribiendo relatos para revistas. Algunos de ellos, cargados de melodrama y cierta genialidad, se recuperan a 70 años de su muerte.” Clarin. Literatura.

Jacques Roubaud: “La poesía es uno de los caminos para salvarnos”.

2010-12-12T00:19:00.002-02:00

“En esta ciudad que no te gusta Donde has pasado tantos días Que te repugna hasta el contarlos ¡Miedo a cuanto no reconoces! ¡Miedo de todo lo que has visto! Calles arriba calles abajo Clases de nueve clases de barro Clases de mutismo bocas de lobo En esta ciudad que no te gustaba De la que no supiste nuca desviarte Por culpa de todo lo que no sabes Trabajando por sílabas todos estos veranos Pasmado por los muertos que se te han muerto aquí En esta ciudad que no te gustaba.”

Entrevista com o poeta Jacques Roubaud, publicada hoje no jornal Página12.

Walter Benjamin e a literatura brasileira.

2010-11-25T08:36:00.001-02:00

Artigos contendo leituras benjaminianas de autores da literatura brasileira, publicados no Dossiê no. 5 da Revista Literatura e Autoritarismo, dirigida pelos professores Jaime Ginzburg (USP) e Rosani Umbach (Universidade Federal de Santa Maria/RS).

O Brasil ancestral visto por Darcy Ribeiro.

2010-11-22T23:11:00.001-02:00

Interessantíssima reportagem veiculada pela TV Globo, nesta noite, sobre a exposição de fotografias do antropólogo brasileiro Darcy Ribeiro.

Román Gubern: cuidados com a tecnofobia.

2010-11-22T14:51:00.001-02:00

Uma aula com o teórico espanhol (em Mar del Plata) sobre o futuro do audiovisual, do 3D à realidade virtual imersiva. Artigo publicado no Caderno Ñ do jornal argentino Clarin.

Arte, um fim em si mesmo.

2010-11-16T16:46:00.001-02:00

Outra entrevista com a filósofa húngara Agnes Heller, publicada no caderno ADNCultura do jornal La Nación, de Buenos Aires, em 12/11/2010.

II Colóquio Internacional do Núcleo Walter Benjamin

2010-10-07T10:57:00.001-03:00

Mais informações: www.letras.ufmg.br/spuren

Setenta anos sem Walter Benjamin.

2010-09-29T08:06:00.001-03:00

“Un pueblo de pescadores al norte de la Costa Brava, en el límite con Francia. A diferencia de otros, no se ha convertido en un centro turístico importante. Es más, podría decirse que se ha quedado en el tiempo. Todo Portbou parece un lugar de memoria, como si hubiera detenido su ritmo –el ferrocarril y la aduana no tienen la importancia de antes– para rendir homenaje al más ilustre de sus huéspedes…hace 70 años, un escritor judío alemán encontró aquí su última morada.” Ler a íntegra do texto de autoria de Eduardo Jozami, publicado hoje no jornal argentino Página12.

Agnes Heller: “Odiar el presente es como odiarnos a nosotros mismos”.

2010-08-11T08:28:00.001-03:00

“(…) en este tiempo postmetafísico no hay más lugares centrales, ni verdades centrales, ni “ismos”, ni personas centrales”. Trecho da entrevista com a pensadora húngara Agnes Heller, publicada hoje no jornal argentino Página12.

Néstor G. Canclini: el arte fuera de sí.

2010-08-07T09:51:00.001-03:00

O tubarão no formol , de Damien Hirst.
Foto: Nils Jorgensen

Fragmento de La sociedad sin relato, interessantíssima reflexão sobre a arte contemporânea, do antropólogo argentino Néstor Garcia Calclini, publicada hoje no caderno ADNCultura, do jornal La Nación.

“Los libros no morirán nunca”.

2010-07-31T11:16:00.001-03:00

Conversa entre Jean-Claude Carrière e Umberto Eco, publicada hoje no caderno ADNCultura do jornal La Nación.

Noam Chomsky: “La participación directa en la creatividad”.

2010-07-18T11:43:00.001-03:00

Interessante entrevista a Eric French Monge, publicada na Revista Amauta.

Carlos Altamirano e os intelectuais latinoamericanos.

2010-07-17T18:39:00.001-03:00

Interessante entrevista com o ensaísta argentino Carlos Altamirano, sobre a recentemente publicada (segundo volume) Historia de los intelectuales en América Latina.

Borges e Benjamin.

2010-06-25T12:30:00.003-03:00

Interessante matéria publicada hoje no jornal Página12 sobre as simetrias que existiram entre o escritor argentino e o filósofo alemão.

Fragmentos do pensamento de José Saramago (2).

2010-06-20T11:48:00.001-03:00

"No hay solución para la universidad, para sus problemas, si no se encuentra solución antes a los problemas de la enseñanza primaria y media; todo es un bloque homogéneo y coherente... A la universidad tendrían que llegar alumnos instruidos y educados. ¿Cómo hacerlo? Habrá que encontrar las fórmulas. Lo contrario es no respetarse, jugar con malas cartas una partida que no puede acabar bien. Y recordemos que la mesa de juego es la sociedad.

La universidad es el último tramo formativo en el que el estudiante se puede convertir, con plena conciencia, en ciudadano; es el lugar de debate, donde, por definición, el espíritu crítico tiene que florecer: un lugar de confrontación, no una isla donde el alumno desembarca para salir con un diploma.

No se trata sólo de instruir, sino de educar. Y, desde dentro, repercutir en la sociedad. Aprendizaje de la ciudadanía, eso es lo que creo sinceramente que falta. Porque, queramos o no, la democracia está enferma, gravemente enferma, y no es que yo lo diga, basta mirar el mundo..."
In Democracia y universidad. Editorial Complutense.

Fragmentos do pensamento de José Saramago (1).

2010-06-20T11:44:00.001-03:00

Para pensar e pensar…

“Acho que na sociedade actual nos falta filosofia. Filosofia como espaço, lugar, método de refexão, que pode não ter um objectivo determinado, como a ciência, que avança para satisfazer objectivos. Falta-nos reflexão, pensar, precisamos do trabalho de pensar, e parece-me que, sem ideias, nao vamos a parte nenhuma”.
Outros cadernos de Saramago.

O novo “retorno” da Filosofia.

2010-06-20T09:24:00.001-03:00

Entrevista com o filósofo francês François Dosse, publicada no suplemento ADNCultura, do jornal argentino Nación em 29/05/2010 e postada com atraso neste blog.

Os sinos dobram por José Saramago.

2010-06-18T17:13:00.001-03:00

Aí está um belo texto do escritor português hoje falecido, lido por ocasião do encerramento do Forum Social Mundial, Porto Alegre, 2002.

Este mundo da injustiça globalizada
José Saramago

Começarei por vos contar em brevíssimas palavras um facto notável da vida camponesa ocorrido numa aldeia dos arredores de Florença há mais de quatrocentos anos. Permito-me pedir toda a vossa atenção para este importante acontecimento histórico porque, ao contrário do que é corrente, a lição moral extraível do episódio não terá de esperar o fim do relato, saltar-vos-á ao rosto não tarda. Estavam os habitantes nas suas casas ou a trabalhar nos cultivos, entregue cada um aos seus afazeres e cuidados, quando de súbito se ouviu soar o sino da igreja. Naqueles piedosos tempos (estamos a falar de algo sucedido no século XVI) os sinos tocavam várias vezes ao longo do dia, e por esse lado não deveria haver motivo de estranheza, porém aquele sino dobrava melancolicamente a finados, e isso, sim, era surpreendente, uma vez que não constava que alguém da aldeia se encontrasse em vias de passamento. Saíram portanto as mulheres à rua, juntaram-se as crianças, deixaram os homens as lavouras e os mesteres, e em pouco tempo estavam todos reunidos no adro da igreja, à espera de que lhes dissessem a quem deveriam chorar. O sino ainda tocou por alguns minutos mais, finalmente calou-se. Instantes depois a porta abria-se e um camponês aparecia no limiar. Ora, não sendo este o homem encarregado de tocar habitualmente o sino, compreende-se que os vizinhos lhe tenham perguntado onde se encontrava o sineiro e quem era o morto. "O sineiro não está aqui, eu é que toquei o sino", foi a resposta do camponês. "Mas então não morreu ninguém?", tornaram os vizinhos, e o camponês respondeu: "Ninguém que tivesse nome e figura de gente, toquei a finados pela Justiça porque a Justiça está morta."
Que acontecera? Acontecera que o ganancioso senhor do lugar (algum conde ou marquês sem escrúpulos) andava desde há tempos a mudar de sítio os marcos das estremas das suas terras, metendo-os para dentro da pequena parcela do camponês, mais e mais reduzida a cada avançada. O lesado tinha começado por protestar e reclamar, depois implorou compaixão, e finalmente resolveu queixar-se às autoridades e acolher-se à protecção da justiça. Tudo sem resultado, a expoliação continuou. Então, desesperado, decidiu anunciar urbi et orbi (uma aldeia tem o exacto tamanho do mundo para quem sempre nela viveu) a morte da Justiça. Talvez pensasse que o seu gesto de exaltada indignação lograria comover e pôr a tocar todos os sinos do universo, sem diferença de raças, credos e costumes, que todos eles, sem excepção, o acompanhariam no dobre a finados pela morte da Justiça, e não se calariam até que ela fosse ressuscitada. Um clamor tal, voando de casa em casa, de aldeia em aldeia, de cidade em cidade, saltando por cima das fronteiras, lançando pontes sonoras sobre os rios e os mares, por força haveria de acordar o mundo adormecido... Não sei o que sucedeu depois, não sei se o braço popular foi ajudar o camponês a repor as estremas nos seus sítios, ou se os vizinhos, uma vez que a Justiça havia sido declarada defunta, regressaram resignados, de cabeça baixa e alma sucumbida, à triste vida de todos os dias. É bem certo que a História nunca nos conta tudo...
Suponho ter sido esta a única vez que, em qualquer parte do mundo, um sino, uma campânula de bronze inerte, depois de tanto haver dobrado pela morte de seres humanos, chorou a morte da Justiça. Nunca mais tornou a ouvir-se aquele fúnebre dobre da aldeia de Florença, mas a Justiça continuou e continua a morrer todos os dias. Agora mesmo, neste instante em que vos falo, longe ou aqui ao lado, à porta da nossa casa, alguém a está matando. De cada vez que morre, é como se afinal nunca tivesse existido para aqueles que nela tinham confiado, para aqueles que dela esperavam o que da Justiça todos temos o direito de esperar: justiça, simplesmente justiça. Não a que se envolve em túnicas de teatro e nos confunde com flores de vã retórica judicialista, não a que permitiu que lhe vendassem os olhos e viciassem os pesos da balança, não a da espada que sempre corta mais para um lado que para o outro, mas uma justiça pedestre, uma justiça companheira quotidiana dos homens, uma justiça para quem o justo seria o mais exacto e rigoroso sinónimo do ético, uma justiça que chegasse a ser tão indispensável à felicidade do espírito como indispensável à vida é o alimento do corpo. Uma justiça exercida pelos tribunais, sem dúvida, sempre que a isso os determinasse a lei, mas também, e sobretudo, uma justiça que fosse a emanação espontânea da própria sociedade em acção, uma justiça em que se manifestasse, como um iniludível imperativo moral, o respeito pelo direito a ser que a cada ser humano assiste.
Mas os sinos, felizmente, não tocavam apenas para planger aqueles que morriam. Tocavam também para assinalar as horas do dia e da noite, para chamar à festa ou à devoção dos crentes, e houve um tempo, não tão distante assim, em que o seu toque a rebate era o que convocava o povo para acudir às catástrofes, às cheias e aos incêndios, aos desastres, a qualquer perigo que ameaçasse a comunidade. Hoje, o papel social dos sinos encontra-se limitado ao cumprimento das obrigações rituais e o gesto iluminado do camponês de Florença seria visto como obra desatinada de um louco ou, pior ainda, como simples caso de polícia. Outros e diferentes são os sinos que hoje defendem e afirmam a possibilidade, enfim, da implantação no mundo daquela justiça companheira dos homens, daquela justiça que é condição da felicidade do espírito e até, por mais surpreendente que possa parecer-nos, condição do próprio alimento do corpo. Houvesse essa justiça, e nem um só ser humano mais morreria de fome ou de tantas doenças que são curáveis para uns, mas não para outros. Houvesse essa justiça, e a existência não seria, para mais de metade da humanidade, a condenação terrível que objectivamente tem sido. Esses sinos novos cuja voz se vem espalhando, cada vez mais forte, por todo o mundo são os múltiplos movimentos de resistência e acção social que pugnam pelo estabelecimento de uma nova justiça distributiva e comutativa que todos os seres humanos possam chegar a reconhecer como intrinsecamente sua, uma justiça protectora da liberdade e do direito, não de nenhuma das suas negações. Tenho dito que para essa justiça dispomos já de um código de aplicação prática ao alcance de qualquer compreensão, e que esse código se encontra consignado desde há cinquenta anos na Declaração Universal dos Direitos Humanos, aquelas trinta direitos básicos e essenciais de que hoje só vagamente se fala, quando não sistematicamente se silencia, mais desprezados e conspurcados nestes dias do que o foram, há quatrocentos anos, a propriedade e a liberdade do camponês de Florença. E também tenho dito que a Declaração Universal dos Direitos Humanos, tal qual se encontra redigida, e sem necessidade de lhe alterar sequer uma vírgula, poderia substituir com vantagem, no que respeita a rectidão de princípios e clareza de objectivos, os programas de todos os partidos políticos do orbe, nomeadamente os da denominada esquerda, anquilosados em fórmulas caducas, alheios ou impotentes para enfrentar as realidades brutais do mundo actual, fechando os olhos às já evidentes e temíveis ameaças que o futuro está a preparar contra aquela dignidade racional e sensível que imaginávamos ser a suprema aspiração dos seres humanos. Acrescentarei que as mesmas razões que me levam a referir-me nestes termos aos partidos políticos em geral, as aplico por igual aos sindicatos locais, e, em consequência, ao movimento sindical internacional no seu conjunto. De um modo consciente ou inconsciente, o dócil e burocratizado sindicalismo que hoje nos resta é, em grande parte, responsável pelo adormecimento social decorrente do processo de globalização económica em curso. Não me alegra dizê-lo, mas não poderia calá-lo. E, ainda, se me autorizam a acrescentar algo da minha lavra particular às fábulas de La Fontaine, então direi que, se não interviermos a tempo, isto é, já, o rato dos direitos humanos acabará por ser implacavelmente devorado pelo gato da globalização económica.
E a democracia, esse milenário invento de uns atenienses ingénuos para quem ela significaria, nas circunstâncias sociais e políticas específicas do tempo, e segundo a expressão consagrada, um governo do povo, pelo povo e para o povo? Ouço muitas vezes argumentar a pessoas sinceras, de boa fé comprovada, e a outras que essa aparência de benignidade têm interesse em simular, que, sendo embora uma evidência indesmentível o estado de catástrofe em que se encontra a maior parte do planeta, será precisamente no quadro de um sistema democrático geral que mais probabilidades teremos de chegar à consecução plena ou ao menos satisfatória dos direitos humanos. Nada mais certo, sob condição de que fosse efectivamente democrático o sistema de governo e de gestão da sociedade a que actualmente vimos chamando democracia. E não o é. É verdade que podemos votar, é verdade que podemos, por delegação da partícula de soberania que se nos reconhece como cidadãos eleitores e normalmente por via partidária, escolher os nossos representantes no parlamento, é verdade, enfim, que da relevância numérica de tais representações e das combinações políticas que a necessidade de uma maioria vier a impor sempre resultará um governo. Tudo isto é verdade, mas é igualmente verdade que a possibilidade de acção democrática começa e acaba aí. O eleitor poderá tirar do poder um governo que não lhe agrade e pôr outro no seu lugar, mas o seu voto não teve, não tem, nem nunca terá qualquer efeito visível sobre a única e real força que governa o mundo, e portanto o seu país e a sua pessoa: refiro-me, obviamente, ao poder económico, em particular à parte dele, sempre em aumento, gerida pelas empresas multinacionais de acordo com estratégias de domínio que nada têm que ver com aquele bem comum a que, por definição, a democracia aspira. Todos sabemos que é assim, e contudo, por uma espécie de automatismo verbal e mental que não nos deixa ver a nudez crua dos factos, continuamos a falar de democracia como se se tratasse de algo vivo e actuante, quando dela pouco mais nos resta que um conjunto de formas ritualizadas, os inócuos passes e os gestos de uma espécie de missa laica. E não nos apercebemos, como se para isso não bastasse ter olhos, de que os nossos governos, esses que para o bem ou para o mal elegemos e de que somos portanto os primeiros responsáveis, se vão tornando cada vez mais em meros "comissários políticos" do poder económico, com a objectiva missão de produzirem as leis que a esse poder convierem, para depois, envolvidas no açúcares da publicidade oficial e particular interessada, serem introduzidas no mercado social sem suscitar demasiados protestos, salvo os certas conhecidas minorias eternamente descontentes...
Que fazer? Da literatura à ecologia, da fuga das galáxias ao efeito de estufa, do tratamento do lixo às congestões do tráfego, tudo se discute neste nosso mundo. Mas o sistema democrático, como se de um dado definitivamente adquirido se tratasse, intocável por natureza até à consumação dos séculos, esse não se discute. Ora, se não estou em erro, se não sou incapaz de somar dois e dois, então, entre tantas outras discussões necessárias ou indispensáveis, é urgente, antes que se nos torne demasiado tarde, promover um debate mundial sobre a democracia e as causas da sua decadência, sobre a intervenção dos cidadãos na vida política e social, sobre as relações entre os Estados e o poder económico e financeiro mundial, sobre aquilo que afirma e aquilo que nega a democracia, sobre o direito à felicidade e a uma existência digna, sobre as misérias e as esperanças da humanidade, ou, falando com menos retórica, dos simples seres humanos que a compõem, um por um e todos juntos. Não há pior engano do que o daquele que a si mesmo se engana. E assim é que estamos vivendo.
Não tenho mais que dizer. Ou sim, apenas uma palavra para pedir um instante de silêncio. O camponês de Florença acaba de subir uma vez mais à torre da igreja, o sino vai tocar. Ouçamo-lo, por favor.

La rebeldía ilustrada.

2010-06-12T10:17:00.001-03:00

Breve comentário sobre o livro Los ultras de las Luces,
do filósofo francês Michel Onfray, publicado no caderno ADN Cultura do jornal Nación, de Buenos Aires.

O “Modernismo después de la posmodernidad.”

2010-05-24T11:16:00.001-03:00

Entrevista com o crítico alemão Andreas Huyssen, sobre o seu novo livro. Publicada hoje no jornal argentino Página12.

Perguntas de um trabalhador que lê.

2010-05-02T00:01:00.001-03:00

¿Quién construyó Tebas, la de las siete puertas?
En los libros se mencionan los nombres de los reyes. ¿Acaso los reyes acarrearon las piedras?
Y Babilonia, tantas veces destruida, ¿Quién la construyó otras tantas? ¿En que casasde Lima, la resplandeciente de oro, vivían los albañiles?
¿Adónde fueron sus constructores la noche que terminaron la Muralla China?
Roma la magna está llena de arcos de triunfo. ¿Quién los construyó?
¿A quienes vencieron los Césares? Bizancio, tan loada, ¿Acaso sólo tenía palacios para sus habitantes?
Hasta en la legendaria Atlántida, la noche que fue devorada por el mar, los que se ahogaban clamaban llamando a sus esclavos.
El joven Alejandro conquistó la India. ¿Él sólo?
César venció a los galos; ¿no lo acompañaba siquiera un cocinero?
Felipe de España lloró cuando se hundió su flota, ¿Nadie más lloraría?Federico Segundo venció en la Guerra de Siete Años, ¿Quién más venció?
Cada página una victoria.
¿Quién guisó el banquete del triunfo?
Cada década un gran personaje.
¿Quién pagaba los gastos?
Tantos informes, tantas preguntas.
Bertolt Brecht

Outra história dos frankfurtianos.

2010-03-29T16:25:00.001-03:00

“Adorno, Horkheimer, Benjamin, Marcuse, Habermas son apellidos centrales del pensamiento del siglo XX ligados a la Teoría Crítica y rescatados por "La Escuela de Fráncfort", una monumental biografía intelectual colectiva, recién editada en castellano”. A escritora argentina Beatriz Sarlo analisa o livro de Rolf Wiggershaus, La Escuela de Fráncfort. Luis Ignacio García escreve sobre a influência dos frankfurtianos na Argentina. Um fragmento do livro. Matéria publicada no jornal Clarin/Caderno Ñ, em 27/03/2010.

Simone Weil. Filosofía en carne propia.

2010-03-25T14:58:00.001-03:00

”El ruido de la máquina

La fábrica podría llenar el alma con el poderoso sentimiento de vida colectiva –podría decirse que de una forma unánime– que otorga al obrero su participación en el trabajo de una gran industria. Todos los ruidos tienen un sentido, todos están ritmados y se funden en una especie de gran respiración del trabajo en común, en la cual se embriaga uno si forma parte de él. Y ello es tanto más embriagador, porque la soledad no queda alterada. No existen más que ruidos metálicos, mordeduras en el metal; ruidos que no hablan de naturaleza ni de vida, sino de la actividad seria, sostenida permanentemente y siempre cambiante, lo que sobresale, fundiéndose al mismo tiempo con ella, es el ruido de la máquina que uno dirige. No se tiene, en principio, una sensación de pequeñez como la que se tiene al encontrarse inmerso en la muchedumbre, sino la de ser indispensable. Las correas de transmisión, donde las hay, permiten beber con los ojos esta unidad de ritmo que siente todo el cuerpo por los ruidos y por la ligera vibración de todas las cosas. En las horas sombrías de la mañana y en las tardes de invierno, cuando sólo brilla la luz eléctrica, todos los sentidos participan de un universo en el cual nada...”.
Matéria sobre a importante pensadora francesa, publicada no jornal argentino Clarin.

Manifesto por um Etnodesign.

2010-03-22T15:56:00.001-03:00

Caros amigos, acabo de publicar em meu site o texto integral do Manifesto por um Etnodesign, elaborado por mim e exposto pela primeira vez numa palestra realizada (também por mim) em 08 de maio de 2002, na antiga (e agora inexistente) sede da Escola de Design da Universidade do Estado de Minas Gerais (Av. Amazonas, 6252 - Gameleira). Depois de tantos anos "engavetado", considero este momento oportuno para tornar público o citado documento. Apreciaria se pudessem oferecer comentários e questões ao citado texto, assim como agradeceria pela sua divulgação. Agradecimentos ainda perduram aos seus inspiradores, os meus amigos, colegas e professores, Marco Tulio Boschi e Osvaldo Amaral.

“Embrace life”. Uma verdadeira obra-prima.

2010-03-18T16:06:00.001-03:00

Há, na vida, muito mais possibilidades do que acham aqueles que insistem em restringir a nossa imaginação.

Andy Warhol.

2010-03-14T12:03:00.001-03:00

“A antena da cultura pop”.
Interessante matéria publicada pela Revista Bravo! – Março/2010, a propósito daexposição de Andy Warhol no Brasil.

Biblioteca Flusseriana.

2010-03-04T23:00:00.001-03:00

A partir de hoje a página www.mariosantiago.net conta com um novo e importante segmento - a Biblioteca Flusseriana, um espaço dedicado à disseminação de textos do filósofo Vilém Flusser, assim como dos seus leitores e comentadores mais competentes. O que pretendo com isto é contribuir para a amplificação do corpo de ideias desse importante pensador e da fortuna crítica que vem sendo produzida a respeito do mesmo, no Brasil e em outros países. Depois de três anos de estudos de textos de Vilém Flusser que venho fazendo com os alunos dos cursos de design da Escola de Design da Universidade do Estado de Minas Gerais, sinto-me encorajado a contribuir, embora modestamente, com o necessário trabalho de difusão do pensamento do filósofo tcheco, que se tornou um filósofo também brasileiro, cuidando para que o seu pensamento seja lido a partir dos seus elementos de efetividade, do que realmente significa, com o rigor com que merece ser abordado e evitando leituras e alusões corrosivas (lembro aqui da crítica que fez a escritora argentina Beatriz Sarlo aos maus leitores de Walter Benjamin) aos seus textos e ao conjunto do seu complexo pensamento. Aqueles que se identificarem com estes propósitos que se sintam convidados a compartilhar desta tarefa.

A morte de Ariel Ramírez.

2010-02-21T19:59:00.001-03:00

Notas publicadas em jornais argentinos sobre a morte do grande compositor argentino Ariel Ramírez. Ramirez é o autor da música da famosa Misa criolla, uma peça rara da música latinoamericana. Ler notícias em Página 12 e Clarin e ouvir dois fragmentos da Misa criolla, com Mercedes Sosa: Kyrie e Agnus Dei. Ver também interessante nota publicada no caderno de cultura do jornal La Nacion.

Para lembrar de Georges Perec.

2010-02-15T08:32:00.001-02:00

“La prensa diaria habla de todo menos del día a día. La prensa me aburre, no me enseña nada; lo que cuenta no me concierne, no me interroga y ya no responde a las preguntas que formulo o que querría formular…lo que realmente ocurre, lo que vivimos, lo demás, todo lo demás, ¿dónde está? Lo que ocurre cada día y vuelve cada día, lo trivial, lo cotidiano, lo evidente, lo común, lo ordinario, lo infraordinario, el ruido de fondo, lo habitual, ¿cómo dar cuenta de ello, cómo interrogarlo, cómo descubrirlo?”
Duas interessantes reflexões a partir de L’infra-ordinaire, de Georges Perec: de Edgar Borges, publicada no ARGENPRESS e de Ana Luiza Carvalho da Rocha/Cornelia Eckert.

Eric Rohmer (1920? – 2010)

2010-01-12T09:44:00.001-02:00

Nota sobre o cineasta francês falecido ontem, aos 89 ou 90 anos de idade. Publicada no jornal Página12. Outras notas nos jornais L´Express e Nación. Abaixo, um belo texto do homem que fazia do cinema uma possibilidade de reflexão sobre a vida cotidiana.

Textual

“Algunos dicen que mi cine es literario. Que lo que digo en mis películas podría decirlo en una novela. Sí, pero se trata de saber qué es lo que digo. El discurso de mis personajes no es forzosamente el de mi película.

En los “Cuentos morales”, es cierto, hay una intención literaria, una trama novelesca establecida de antemano, que podría ser un material para desarrollar por escrito, como a veces efectivamente lo hago, en forma de comentario en off. Pero ni el texto de este comentario ni el de los diálogos son mi película: son cosas que filmo, de la misma manera que los paisajes, los rostros, el modo de andar, los gestos. La palabra forma parte, al igual que la imagen, de la vida que ruedo.

Lo que “digo” no lo digo con palabras. Tampoco con imágenes, mal que les pese a todos los sectarios de un cine puro que “hablaría” con las imágenes, como un sordomudo habla con las manos. En el fondo, yo no digo, muestro. Muestro a gente que actúa y habla. Eso es todo lo que sé hacer, pero ahí está mi verdadera intención. El resto, estoy de acuerdo, es literatura.

Es cierto que podría “escribir” las historias que filmo. La prueba es que efectivamente las he escrito: hace mucho tiempo, cuando todavía no había descubierto el cine. Pero no me sentía satisfecho. No sabía escribirlas bien. Es por ello que las filmé. Cuando filmo, intento arrancar todo lo que puedo a la vida misma. No pienso demasiado en el argumento, que es un mero armazón, sino en los materiales con que lo lleno y que son los paisajes en los que sitúo mi historia, los actores que he elegido para interpretarla.

¿Dónde encuentro mis temas? En mi imaginación. Ya he dicho que veo el cine como un medio, si no de reproducir al menos de representar, de recrear la vida. Debería, pues, por lógica, encontrar mis temas en la experiencia. Pues no, en absoluto: son temas de pura invención. Contrariamente a la novelista de La rodilla de Clara, no descubro: invento. O, más bien, ni siquiera invento: combino algunos elementos primarios, en cantidades raras, como hace el químico. Aunque propondría más bien el ejemplo del músico, puesto que concebí mis “Cuentos morales” a la manera de seis variaciones sinfónicas. Como el músico, varío el motivo inicial, lo ralentizo o lo acelero, lo amplío o lo reduzco, le doy cuerpo o lo depuro. A partir de la idea de mostrar a un hombre interesado por una mujer en el mismo momento en que va a relacionarse con otra, he podido construir mis situaciones, mis intrigas, mis desenlaces, incluso mis caracteres. El protagonista, por ejemplo, en un cuento será un puritano, como en Mi noche con Maud; en otro será un libertino, como en La coleccionista o La rodilla de Clara. Tan pronto será frío como exuberante, flemático o sanguíneo, a veces más joven que su pareja, otras veces de más edad, en ocasiones ingenuo o desalmado. No hago retratos del natural: dentro de los límites estrictos que me impongo, presento diferentes tipos humanos. Mi trabajo se limita así a una vasta operación combinatoria que he proseguido sin método, es cierto. Aunque habría podido perfectamente confiarlo al cuidado de una computadora, como hacen algunos músicos actuales.”

Extracto del artículo “Carta a un crítico”, publicado en La Nouvelle Revue Française en 1971 y recopilado en El gusto por la belleza (Editorial Paidós, 2000).

“La ciencia es un bien público, le pertenece a cualquiera”.

2010-01-04T08:37:00.001-02:00

Diálogo com o filósofo canadense Andrew Feenberg, discípulo de Herbert Marcuse, que vem desenvolvendo uma teoría crítica da tecnología e sua relação com a ciência e a democracia. Publicado hoje no jornal argentino Página12.

Revista Ñ - 2009

2010-01-03T18:19:00.001-02:00

Edição especial da Revista Ñ, do jornal Clarin, de Buenos Aires, com a coletânea de todos os números publicados em 2009.

Outro grito!

2009-12-20T10:53:00.001-02:00

O texto abaixo é a resposta que enviei a uma mensagem enviada por amigos, contendo mais de seiscentas assinaturas:
"Não me custa assinar. Mas...é recomendável não envolver políticos nisso, pois além de ladrões, eles são surdos e mudos. Somente falam... e falam bobagens, besteiras, asneiras, mentiras. Eles não têm e nunca terão capacidade para mudar nada, para fazer nada, a não ser cuidar dos seus mais pessoais e mesquinhos interesses. Portanto, não percamos tempo com eles. Se há alguma coisa em que acredito para mudar a situação caótica em que estamos vivendo (as catástrofes climáticas que resultam da abusiva quantidade de veículos que circulam na cidade [consumo estimulado pelo irresponsável governo que abre mão de impostos para beneficiar as montadoras], do excesso de consumo de álcool por motoristas estimulados pelos sindicatos de donos de bares e restaurantes [esses, por sua vez, incentivados pela recusa fiscal que os governos dão aos fabricantes de bebidas..., abrindo mão de dinheiro que deveria servir para educar as pessoas e que, ao contrário, serve para ajudar a matá-las]... ah! chega), depende apenas de nós. Tenho pensado muito nisto nos últimos dias. A farra de Copenhague é um exemplo concreto disto. Mais uma vitória do capitalismo destrutivo, amparado pelos governos que governam para as empresas e se põem de costas para as sociedades. Mentirosos, farsantes, que se dizem preocupados com o clima do planeta mas permitem o desmatamento e a produção irrefreada de veículos poluidores. Acredito em nós, na nossa capacidade de convencer as pessoas a andarem menos de carro e a beberem menos quando forem dirigir. Comprometo-me, a seguir, a enviar esta lista para o maior número de pessoas que puder. Daqui de casa, de imediato, já vão três assinaturas (nos. 638, 639, 640). Que isto continue. Mas, por favor, não precisam se preocupar com palácios e planaltos, pois isto não faz mais o menor sentido. Desilusão com a política? Apenas razões de sobra para acreditar que podemos mais porque somos muitos mais. Que a força para realizar as mudanças, para realizar a verdadeira política está conosco e não com uma meia dúzia de meliantes e assaltantes do dinheiro público. Que não precisamos de panetones "dados" por bandidos e que podemos comprar os quisermos, com os sabores que mais apreciamos, com o dinheiro suado do nosso trabalho honesto. Aliás, proponho que comecemos a pensar em mudar os nomes das duas iguarias (pizza e panetone, que os nossos irmãos italianos nos trouxeram) que tanto apreciamos e que agora estão associados ao que mais odiamos. Feliz Natal para todos, comam bastante do saboroso bolo de massa simples, recheado de frutas ou gotas de chocolate e ignorem os políticos, já nas próximas eleições. Qualquer mudança, advirá da nossa indignação. Não sei como faço para enviar a mensagem a todos os endereços que estão nesta lista, mas vou publicar o depoimento da menina e o texto da mensagem no meu blog".

A agonia da menina!

2009-12-20T10:49:00.001-02:00

O grito, Edward Munch.

"Mãe!
Fui a uma festa, e me lembrei do que você me disse.Você me pediu que eu não tomasse álcool,mãe... Então, ao invés disso, tomei uma 'Sprite'. Senti orgulho de mim mesma, e do modo como você disse que eu me sentiria e que não deveria beber e dirigir. Ao contrário do que alguns amigos me disseram, fiz uma escolha saudável, e teu conselho foi correto. E quando a festa finalmente acabou, e o pessoal começou a dirigir sem condições... Fui para o meu carro, na certeza de que iria para casa em paz ...Eu nunca poderia imaginar o que estava me aguardando, mãe... Algo que eu não poderia esperar ....Agora estou jogada na rua, e ouvi o policial dizer: O rapaz que causou este acidente estava bêbado'... Mãe; sua voz parecia tão distante...Meu sangue está escorrido por todos os lados e eu estou tentando com todas as minhas forças, não chorar... Posso ouvir os para-médicos dizerem:- 'A garota vai morrer' ...Tenho certeza de que o garoto não tinha a menor idéia, enquanto ele estava a toda velocidade, afinal, ele decidiu beber e dirigir, e agora tenho que morrer...Então por que as pessoas fazem isso, mãe? Sabendo que isto vai arruinar vidas ? E agora a dor está me cortando como uma centena de facas afiadas...
Diga a minha irmã para não ficar assustada, mãe! Diga ao Papai que ele seja forte. E quando eu for para o céu, escreva 'Garotinha do Papai' na minha sepultura. Alguém deveria ter dito aquele garoto que é errado beber e dirigir.
Talvez, se seus pais tivessem dito, eu ainda estaria com
Possibilidades de continuar viva. Minha respiração está ficando mais fraca, mãe, e estou realmente ficando com medo.... Estes são meus momentos finais e me sinto tão despreparada ...! Eu gostaria que você pudesse me abraçar, mãe... Enquanto estou estirada aqui, morrendo, eu gostaria de poder dizer que te amo, mãe.! Então.... Te amo e adeus...!'".
Essas palavras foram escritas por um repórter que presenciou o acidente. A jovem, enquanto agonizava, ia dizendo as palavras e o repórter, anotando...

Pobre terra. Vitória do capitalismo destrutivo!

2009-12-19T05:28:00.001-02:00

"Hay que salvar al planeta y no a este sistema económico."

Por Eduardo Lucita (La Arena)
"Mientras líderes y especialistas de todo el mundo iban a la cita de la ONU para tratar las consecuencias del cambio climático, miles de manifestantes proclamaban en las calles de Copenhague "No a los gases contaminantes, si a la vida", o "No hay planeta "B".

La reacción de esos manifestantes la mayoría jóvenes provenientes de distintas latitudes, que fueron reprimidos, encarcelados y aún deportados en estos días de la Cumbre, no debe desestimarse. Obedece a la convicción que el planeta esta jugando en tiempo de descuento.

Es que el cambio climático es ya una realidad inocultable. Los informes científicos dan cuenta que en el siglo XX la temperatura promedio de la superficie de la tierra aumentó 0,6 grados centígrados, el nivel del mar subió entre diez y veinte centímetros y los glaciares muestran un pronunciado retroceso.

La tierra misma se ha rebelado. Las catástrofes naturales de los últimos tiempos, el tsunami en la costa asiática; los terremotos en Cachemira o los tornados en el Caribe y en el sur de los EE.UU, las inundaciones en América del Sur, han mostrado una capacidad destructiva que registra pocos antecedentes. Constituyen una verdadera insurrección de la naturaleza contra un sistema económico que maximiza ganancias sin considerar sus efectos sobre el hábitat natural y sus necesarios equilibrios.

Calentamiento global

Para los científicos el fenómeno que estamos atravesando es un cambio estructural provocado por un fuerte desequilibrio global del sistema climático. Es que el aumento en la temperatura promedio de la superficie terrestre ha alcanzado niveles sin precedentes y este aumento está fuertemente relacionado con otro: el incremento de carbono en la atmósfera, bajo la forma de gas carbónico y gas metano, cuya importancia en el efecto invernadero está científicamente comprobada.

Es que la exacerbación de la sociedad de consumo y los sistemas productivos actuales hacen que se bombardee la atmósfera con un volumen de gas que casi duplica la capacidad de absorción natural. El excedente se acumula, provocando el aumento del efecto invernadero y por consiguiente de la temperatura. Esta acumulación tiende a aumentar con el calentamiento.

Aceleramiento del cambio

Es el calentamiento del planeta, producto de la actividad humana, la fuerza motriz del cambio climático estructural. Las alteraciones climáticas y su aceleración, especialmente desde la década de los '90, obedece a actividades económicas que incrementan las concentraciones atmosféricas de gases de efecto invernadero; deforestaciones; uso intensivo de campos para cultivo; drenaje de humedales; uso de fertilizantes especiales a base de nitratos; ciertos procesos industriales. Sin embargo no se trata de estigmatizar a la "actividad humana" en general, como suelen hacer los informes del GIEEC, sino responsabilizar a las formas que adquirió esta actividad desde la revolución industrial en adelante. Sobre todo la quema de combustibles fósiles y las deforestaciones.

Según el GIEEC, la estabilización del clima a nivel lo menos peligroso posible requiere que las emisiones de gases con efecto invernadero terminen antes de 2015 y disminuyan de 50 a 85% de aquí al año 2050, en relación con el 2000. El grupo diferencia los países imperialistas de los menos desarrollados. Estima que los primeros en virtud de su responsabilidad en el calentamiento global deben reducir sus emisiones de 25 a 40% de aquí al 2020 y de 80 a 95% de aquí al 2050, tomando como referencia base las emisiones de 1990, en tanto que la curva de emisiones de los segundos debe bajar de 15 a 30%.

La Cumbre de la ONU

Cuando la cumbre, que inició el 7 de este mes, fue convocada despertó innumerables expectativas. La discusión previa estaba centrada en reducir las emisiones para no superar un incremento de 2 grados centígrados en la temperatura global, pero un grupo de 43 países, las llamadas islas/Estado, que albergan unos 40 millones de personas, han planteado que no se puede superar 1,5 grados porque corren el riesgo de desparecer en los próximos 20 años.

A poco de comenzar las negociaciones las esperanzas en alcanzar una serie de compromisos, firmado por los 192 países presentes, especialmente EE.UU. y China los mayores contaminadores, se han desvanecido. Los grandes países del norte se niegan a firmar un documento que cuantifique las metas a alcanzar y no reconocen su deuda histórica con los países del sur. EE.UU. no quiere comprometerse con una reducción sustancial de sus emisiones, China no acepta que las reducciones que se acuerden resulten obligatorias y controladas por un organismo internacional. Por si algo faltara se discute quien pondrá los fondos para financiar la reconversión de los procesos productivos en los países menos desarrollados

Frente esta inflexibilidad los países de menor desarrollo han amenazado con abandonar la cumbre. Al momento de redactar este artículo las negociaciones están suspendidas y el resultado final es incierto. Sin embargo se espera que el encuentro de hoy viernes entre el presidente estadounidense y el primer ministro chino deje algún saldo positivo. Aunque como dijo el presidente Hugo Chávez al llegar a la cumbre: "Si el clima fuera un banco ya lo hubieran rescatado".

El modelo contaminante

De todas formas no puede esperarse ninguna solución de fondo. El problema radica en el modelo industrial, en el agro-negocio, en la sociedad de consumo. En última instancia en el sistema capitalista como tal, en la lógica de la acumulación de capitales y en los criterios productivistas impulsados principalmente por las corporaciones, para mantener y maximizar sus tasas de ganancia. Porque técnicamente las fuentes renovables disponibles permitirían satisfacer las necesidades futuras de la humanidad. Se lograría así una importante disminución del consumo de energía (50% o más en los países desarrollados), esto requeriría una baja significativa de la producción material, con lo que se lograría una reducción estructural de las emisiones, que debiera complementarse con la protección de los bosques existentes, ya que la deforestación es la segunda causa de emisión de gas de efecto invernadero.

Salvar al planeta y a la vida puede sintetizarse, según el especialista Daniel Tanuro, en la siguiente ecuación: "hay que producir globalmente menos, al tiempo que se atienden las demandas legítimas de tres mil millones de seres humanos que tienen muchas necesidades fundamentales insatisfechas".

Ecosocialismo

El filósofo Michael Löwy explica que "cuando el tema es ecología y socialismo, lo primero a considerar es hasta qué punto la razón capitalista está llevando a nuestro pequeño planeta -y a los seres vivos que lo habitan- a una situación catastrófica desde el punto de vista del medio ambiente, de las condiciones de supervivencia de la vida humana y de la vida en general". El presidente Evo Morales fue más directo: "Si queremos salvar al planeta hay que acabar con el capitalismo".

La cuestión es que el sistema del capital no puede resolver esta ecuación pues es estructuralmente incapaz de reducir la producción material global al tiempo que produce más para atender las necesidades aún no atendidas. Para Tanuro, "combinar el legítimo derecho al desarrollo humano y la puesta en marcha de un programa de transición mundial planificado, democrático y racional hacia un sistema energético ahorrativo y eficiente, basado exclusivamente en fuentes renovables, independientemente de los costos, sólo es posible si se recurre a medidas anticapitalistas radicales".

Es lo que se conoce bajo el nuevo concepto de ecosocialismo. "Expresión concentrada del combate común contra la explotación del trabajo humano y contra la destrucción de los recursos naturales por el capitalismo: el ecosocialismo no procede de una visión idealista y quimérica sobre la "armonía" a establecer entre la humanidad y la naturaleza, sino de la necesidad materialista de gestionar los intercambios de materia entre la sociedad y el medioambiente según la razón ecológica, es decir, del modo más compatible posible con el buen funcionamiento de los ecosistemas".

Convendría retener estos conceptos, si tomamos conciencia que el futuro de la humanidad está en duda."

Eduardo Lucita es integrante del colectivo EDI (Economistas de Izquierda).
Publicado em ARGENPRESS. 18/12/2009

"A ciegas" - Miguel Poveda.

2009-12-13T21:30:00.002-02:00

Aí está a bela música do filme 'Los abrazos rotos", de Pedro Almodovar.

Los abrazos rotos, o filme de Almodovar.

2009-12-12T23:31:00.002-02:00

Um filme imperdível. Atenção para "A ciegas", música final composta por Alberto Iglesias e interpretada por Miguel Poveda, que pode ser ouvida na página do filme.

A morte de Jeanne-Claude Denat de Guillebon.

2009-11-24T15:00:00.001-02:00

Notícia sobre a morte da artista Jeanne-Claude, esposa e parceira artística de Christo.

Mais sobre isto em Clarin, Caderno Ñ, de 19/11/2009 e na página dos dois artistas na internet: http://www.christojeanneclaude.net/

Una tira antológica de Lukas sobre el tiempo.

2009-11-21T19:50:00.001-02:00

Publicada hoje no jornal argentino Página12. Um click sobre a figura para ampliar. Para ver outras tiras: www.miguelrep.com.ar / www.miguelrep.blogspot.com